sábado, 1 de noviembre de 2014
PSICOANALISIS Y REALIDAD: (Otto F. Kernberg, Agresividad, narcisismo y autod...
PSICOANALISIS Y REALIDAD: (Otto F. Kernberg, Agresividad, narcisismo y autod...: “Bajo ciertas condiciones, la pulsión agresiva domina el desarrollo temprano del aparato psíquico en forma tan poderosa que lo conduc...
(Otto F. Kernberg, Agresividad, narcisismo y autodestrucción en la relación psicoterapéutica)
“Bajo
ciertas condiciones, la pulsión agresiva domina el desarrollo temprano
del aparato psíquico en forma tan poderosa que lo conduce a las
estructuras psicopatológicas que se observan en la psicosis, en la
organización límite de la personalidad, en los tipos graves de perversión y en algunos trastornos psicosomáticos (…)
Una complicación del odio surge del hecho de que la frustración y satisfacción muy tempranas se experimentan como provenientes de la misma fuente. Esto conduce a la psicopatología de la envidia, que Klein explicó como una manifestación principal de la agresión humana (…)
Cuando el odio domina un mundo inconsciente de relaciones objetales internalizadas de manera abrumadora, persisten las primitivas operaciones de escisión, lo que da por resultado una organización límite de la personalidad, caracterizada por un mundo interno de relaciones objetales idealizadas y persecutorias en donde dominan las últimas (…)
Bloquear la conciencia de la realidad es el mecanismo más primitivo y dominante para lidiar con esta situación (…)
La personalidad antisocial en sí se puede concebir como una estructura de la personalidad que está tan dominada por el odio que las idealizaciones escindidas y primitivas ya no son posibles; el mundo se encuentra poblado exclusivamente por perseguidores odiados, odiosos y sádicos.
En un mundo así de aterrorizante, uno sólo puede triunfar convirtiéndose en perseguidor, única alternativa a la destrucción y el suicidio.”
Una complicación del odio surge del hecho de que la frustración y satisfacción muy tempranas se experimentan como provenientes de la misma fuente. Esto conduce a la psicopatología de la envidia, que Klein explicó como una manifestación principal de la agresión humana (…)
Cuando el odio domina un mundo inconsciente de relaciones objetales internalizadas de manera abrumadora, persisten las primitivas operaciones de escisión, lo que da por resultado una organización límite de la personalidad, caracterizada por un mundo interno de relaciones objetales idealizadas y persecutorias en donde dominan las últimas (…)
Bloquear la conciencia de la realidad es el mecanismo más primitivo y dominante para lidiar con esta situación (…)
La personalidad antisocial en sí se puede concebir como una estructura de la personalidad que está tan dominada por el odio que las idealizaciones escindidas y primitivas ya no son posibles; el mundo se encuentra poblado exclusivamente por perseguidores odiados, odiosos y sádicos.
En un mundo así de aterrorizante, uno sólo puede triunfar convirtiéndose en perseguidor, única alternativa a la destrucción y el suicidio.”
martes, 16 de septiembre de 2014
PSICOANALISIS Y REALIDAD: (C. G. Jung, Prólogo al libro de Laszlo Psyche and...
PSICOANALISIS Y REALIDAD: (C. G. Jung, Prólogo al libro de Laszlo Psyche and...: “Sé que hay muchas personas que han abierto uno de mis libros, se han topado con varias citas en latín y lo han cerrado de golpe. (…...
![Foto: “Sé que hay muchas personas que han abierto uno de mis libros, se han topado con varias citas en latín y lo han cerrado de golpe. (…)
Me temo que mis obras exigen un poco de paciencia y de pensamiento. (…)
Además, en mi caso la comprensión no se refiere a hechos que todo el mundo conoce, sino a hechos que son poco conocidos o incluso nuevos. Por tanto, mi tarea era dar a conocer estos hechos.”
(C. G. Jung, Prólogo al libro de Laszlo Psyche and symbol; en: LA VIDA SIMBÓLICA, OC vol 18/2)
“Los instintos tienen un aspecto dinámico y un aspecto formal. Este último se expresa, entre otros modos, en imágenes de la fantasía que (como cabía esperar) presentan una semejanza sorprendente en todos los lugares y en todas las épocas. (…)
He elegido para este aspecto formal del instinto la denominación arquetipo”
(C. G. Jung, Prólogo al libro de Jolande Jacobi Complejo, arquetipo y símbolo en la psicología de C. G. Jung; en: LA VIDA SIMBÓLICA, OC vol 18/2)
“El arquetipo. Como se sabe, este concepto no es una `idea hereditaria’, sino un modo hereditario de la función psíquica, la manera innata en que el polluelo sale del huevo, los pájaros construyen sus nidos, cierta especie de avispa clava su aguijón en el ganglio motor de la oruga y las anguilas encuentran su camino hacia las Bermudas: se trata, por tanto, de un pattern of behaviour [pauta de comportamiento].
Este aspecto del arquetipo es biológico; de él se ocupa la psicología científica.
Esta imagen cambia por completo cuando la miramos desde dentro, es decir, en el espacio del alma subjetiva.”
(C. G. Jung, Prólogo al libro de Harding Frauen-mysterien; en: LA VIDA SIMBÓLICA, OC vol 18/2)
“Mientras que sólo conocemos las instinctive patterns [pautas instintivas] de los animales mediante la observación exterior, la psique humana ofrece la gran ventaja de que gracias a la representación y al lenguaje nos ilustra con imágenes de la fantasía el proceso instintivo y mediante el lenguaje pone esta visión interior al alcance del observador exterior.
Si la psique animal fuera capaz de hacer esto, conoceríamos por ejemplo la mitología que el pájaro tejedor enlaza con su nido y la mariposa con la yuca, es decir, sabríamos qué imágenes dibuja su fantasía para preparar sus acciones instintivas.
Este conocimiento sólo podemos tenerlo en relación con los seres humanos y nos permite acceder al inmenso mundo del mito y del folclore, con sus analogías y sus motivos paralelos extendidos por todo el globo terráqueo.
La concordancia de lo que vemos aquí con lo que vemos en los sueños y en las ideas fijas es como mínimo sorprendente.”
(C. G. Jung, Prólogo al libro de Bertine Menschliche beziehungen; en: LA VIDA SIMBÓLICA, OC vol 18/2)
“He denominado `arquetipos’ a las manifestaciones psicológicas del instinto.”
(C. G. Jung, Prólogo al libro de Laszlo Psyche and symbol; en: LA VIDA SIMBÓLICA, OC vol 18/2)
“El mismo Freud hizo este descubrimiento y lo consagró con su concepto del complejo de Edipo.
Aunque se dejó impresionar por la numinosidad de este motivo o arquetipo y le asignó un lugar central en su teoría, Freud no sacó la conclusión ineludible de que junto a lo inconsciente generado por represiones arbitrarias tiene que haber otro inconsciente, un inconsciente normal, que está formado por lo que Freud consideraba `restos arcaicos’.”
(C. G. Jung, Prólogo al libro de Bertine Menschliche beziehungen; en: LA VIDA SIMBÓLICA, OC vol 18/2)
“Cuando pasamos a las fantasías que están a la base de ciertas psicosis y neurosis, la literatura más antigua nos proporciona los paralelos más iluminantes.”
(C. G. Jung, Prólogo al libro de Harding Frauen-mysterien; en: LA VIDA SIMBÓLICA, OC vol 18/2)](https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfp1/v/t1.0-9/p350x350/10665712_940019252681313_881995241584160380_n.jpg?oh=c436e988ea259198e01e36796c431486&oe=548C8DD2&__gda__=1422644384_30d1c36db4250e8a662c1d140ebbadd6)
martes, 29 de abril de 2014
PSICOANALISIS Y REALIDAD: "Sonríe o Muere. La Trampa del Pensamiento Positiv...
PSICOANALISIS Y REALIDAD: "Sonríe o Muere. La Trampa del Pensamiento Positiv...: "Uno no alcanza la iluminación fantaseando sobre la luz sino haciendo consciente la oscuridad... lo que no se hace consciente s...
jueves, 27 de marzo de 2014
PSICOANALISIS Y REALIDAD: LA LOCURA. Apasionate charla en TVE sobre "la locu...
PSICOANALISIS Y REALIDAD: LA LOCURA. Apasionate charla en TVE sobre "la locu...: Apasionate charla en TVE sobre "la locura" emitida en el programa "Para todos la 2" en la que participa...
Suscribirse a:
Entradas (Atom)